思考 | 明白神迹的真理性，不要将神迹迷信化

“神迹”与“迷信”，在这个科学昌明的时代里不过是一个灰色的名词，它只是在宗教与民俗中才会拥有一定的魅力。“神迹”这个词儿，时常如花蕾那样挂在基督徒嘴上而适时绽放。“迷信”这个词儿，不是用嘴说出来的，而是在民间生活中约定俗成的，也是无处不在的。

本来神迹与迷信之间隔着一道巨大的鸿沟，但在我们日常信仰的过程中，很多时候是将二者混淆的。很多时候，神迹的真理性被迷信化所掩盖，信徒看到和领悟到的是迷信而不是神迹所展现出的真理。可以肯定地说，有些信徒之所以归信，不是因为真理，而是因为内在迷信的作祟，这样可以为自己治病或者带来舒适安逸的日子，甚至认为有神的护佑可以发财致富，可以为所欲为。

在我们生存的空间中，一切的存在都有其合理性，包括神迹与迷信的存在。神迹与迷信的共同点，在于它都有不可琢磨和奥秘费解的一面，都是我们的智慧与思维的局限性所致。认识上帝本是人心的禀赋，每个人心里都本能地对神有些感觉和认识，比如对迷信的迷恋，对偶像的崇拜，都可以看作人心禀赋里面对神的感知和认识。正是人的心里存在着对神的这种浅显而模糊的认识，神便以其令人震撼的神迹来彰显自己，叫人能够清晰地看见他的大能和他对世人的爱与救恩。在我们所信的人里，没有谁不相信神迹是真实存在的。但这种信有时是朦胧模糊的，有意或无意地把神迹与迷信搅在了一起，让迷信绊住了我们的信仰，虚化了对神真理的认识。

比如，《圣经》本来就是一本纸质书，是一种物质，可在有些人的眼里，不知道什么时候成了“辟邪”的“法宝”。如果做恶梦，只要把《圣经》这本书垫在枕头底下，恶梦就被赶跑了。假如有人撕掉了《圣经》，不久就会遭遇车祸等报应的。更令人不解的是，《圣经》成了算命问卦的工具。遇到什么难事，只要任意翻看一下圣经，手指按住的经文，就是一个“卦签”，可以起到答疑解难的作用，只要按经文上说的意思去做就行了。再有就是做梦，好像我们的梦都是被神启示的异梦，都比约瑟的梦灵验，一遇到什么事，就会把自己所做的梦联系起来解说，认为这是神早就启示了等。

当然，这些都是就个别信徒来说的。再看我们个别的一些教会，布道会上特意安排几个病人，由牧师给他摸头治病。别说，那些病人很快就被治愈了。但时间一久，尤其在那个病人对牧师产生不满的时候，事情就败露了，真相就出来了，结果都是人为安排的。

有些信徒的见证更是离谱，谎话连篇，连几岁小孩看了都不会相信的。我记得最清楚的一个见证是，一位姊妹信主后，为了向更多的人传福音，单身一人跑到遥远的西藏，到了西藏后，接连几次被打，可是每次挨打时她都喊着耶稣的名字，奇怪的是她一喊耶稣，那些人就一下子躺倒在地，一个劲地打滚。以后那些人再也不敢打她了。更奇怪的是，当她看见有病的，或者残疾的，只要她摸着这个人的脑袋，祷告一会儿，那个人就立刻痊愈了。她开布道会的情况，那更是奇妙，只要她说一声让病人痊愈，那个病人就马上健康地蹦跳起来，大步流星地来回走动了。她还遇到几个发癫痫病的，她只要用手一指，喊一声，那癫痫病人身体里的魔鬼就跑出去了，病人就痊愈了，还可以看见从病人身上冒出一股青烟飘走了。

出现这些现象并不奇怪，因为迷信文化在中国民间是深入骨髓的，与人们日常生活密切交织在一起的，在传统和习俗中自上而下，在一代一代的潜移默化中被承袭和传播的。如星占、卜巫、抽签、打卦、算命、看风水、驱鬼、画符、念咒、预测吉凶、跳大神等等。于是，每个时代都拥有一大批的神汉、巫婆、算命先生、风水先生等等。这些深入我们内心的迷信文化，影响了我们的信仰，扭曲了神迹带给我们的真理，模糊了我们对神的认识。

即使这种神迹是真的，也不应该被用来掩盖和模糊神的真道，因为神的名无论在何时何地都应当被尊为圣，不论是借神迹还是借自然秩序。一切的神迹，都是在呈现神的真理中进行的，真理是神迹中的真正内涵，没有真理的神迹都是虚妄或者虚假的。如果出于撒旦或者怪力乱神的神迹，就是邪恶的。

改教家加尔文在《基督教要义》中告诉我们；“马可教导神迹随着门徒的目的，是要证实他们所传的道（可16:20）。路加同样记载当使徒们亲手行神迹奇事时，主借此‘证明他的恩道’（徒14:3）。另一个使徒有类似的记载，即福音所宣扬的救恩已经得到印证，因为‘神’按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，加上圣灵的恩赐，向他们做见证（来2:4罗15:18-19）。

圣经既然记载神迹奇事就是福音的印记，难道我们应当用它们来毁坏对福音的信心吗？圣经说神安排神迹奇事不过是为了印证真道，我们岂可用它来证实虚谎？我们首先应当留意考察那教义，福音书作者说，教义优先于神迹：在我们确认这教义合符圣经的真道之后，再用神迹来证实。基督说，纯正教义的特征是不求人的荣耀，只求神的荣耀（约7:188:50）。基督已确立了检验纯正教义的原则，神迹若不是荣耀独一真神的圣名，就不是真神迹（申13:2）。

在整部《圣经》中，我们可以看到很多的神迹。可以说，《圣经》这部书就是以神迹开始并以神迹结束的。从旧约中我们可以看见，神创造天地，创造男人女人，洪水为灾，挪亚方舟，造巴别塔，摩西变蛇的杖，埃及十灾，云柱火柱，所多玛和娥摩拉城的毁灭，红海分开，约旦河水立起成壁，耶利哥城墙倒塌等等。从新约中我们可以看到，耶稣的驱病赶鬼，马利亚的圣灵感孕、水变酒，五饼二鱼、死人复活、基督耶稣的复活和升天，以及最后一卷的《启示录》中的一系列异象性的神迹。

这些神迹灿若星辰，使得整部圣经辉耀闪烁出神的光芒，既向世人昭示着他的存在，他的无所不能，更以这样的方式向世人伸出爱的援手，呼召世人悔改，赐福归向他的人以永恒的生命。应该说，这就是神迹的本质特征，也可以说是神迹呈现给世人的最鲜明的真理。虽然旧约神迹的主题倾向惩恶扬善，新约神迹的主题侧重救赎与慈爱。而旧约中惩恶扬善的目的也是在彰显神的慈爱，这样就构成了整部圣经神迹的主题，那就是神爱世人。因此，在我们福传的过程中，必须撩去神迹上的迷信，让它的真理性凸显出来。